[3] 诺齐克：《无政府、国家与乌托邦》，149～150页，纽约，1974。
[4] 由于行为可以因为懈怠而在道德上有差异，所以我们也可以假设同一行为可以产生各种有可能出现的结果。还有，由于在某一结果是否是现状的延续这一点上有差别，所以我们应当假定情况并非如此。
[5] 关于幸福的两种广义的解释参阅阿马蒂亚·森：《能力与幸福》，托马斯·斯坎伦：《价值、欲望和生活质量》，均载于玛莎·纽斯鲍姆、阿马蒂亚·森合编：《不平等重估》，第3章，牛津大学出版社，1993。
[6] 参见玛莎·纽斯鲍姆、阿马蒂亚·森合编：《不平等重估》，第1章。
[7] 关于这些定义，如果在任何领域我们相信自己应当把目标定在平等上，那么我们是平等主义者。如果我们只在某些较小的领域持有这种信念，那么我们当然不能被称作“平等主义者”。在这个方面，我的这些定义会误导人们。