估计半数以上的人都将此片划分到这一类了，即英叔大部分的“来凑热闹却毫无诚意的驱魔片”，真正看过片子的人可能比想象中还少，不然绝对不至于这么个分数.
原先我也以为本片与驱魔片热潮中的俗烂鬼混者一样，看完才发现成效其实好很多. 不同于那些胡打乱闹的卖疯骗钱，本片在驱魔上的奇技淫巧并不多，比起那些骨子里还是功夫喜剧的驱魔片，本片的基调甚至显得颇为认真，前期的淘气搞笑情节收得很快，末尾大反派出场时的猛烈让人顿时意识到影片的恐怖氛围是如何成倍叠加的. 最颠覆的亮点在于，英叔不再像以往那般神通广大，你看不到他以道士的身份作法伏妖，故事由戏班巡外演出惹来孽端，驱魔之法亦回归到戏子这个身份上，片中两次驱魔，一次是扮包公，一次是钟馗，都是以人的血肉对抗未知奇幻，没有夸大人的实力，灵幻的世界便更真实可信，也更惹人敬畏本片很适合做香港中学官方教育宣传片，拍出了新闻联播和美图秀秀的感觉，混杂了个人英雄主义与游戏打怪模式，让所谓的青春期叛逆与家庭矛盾的解决流于表面，理想丰满现实骨感，总不能依靠美好的初衷就化解了所有的困难. 当然，也不能依靠十项全能得甄子丹. 他是陈侠，不是教师侠. 一个个拿了教师资格的家伙. 都告诉我说今天家长炫富明天校园霸凌后天微信退群，怎么到了电影中就变成了一马平川？我们当然能看到甄子丹渴望武转文的努力，但是影片所表现的情景实在是加了很大的滤镜，所以关掉了就会让观者觉得生硬夸张有距离感. 另外，它跟延禧攻略得共同点是，在一路过关斩将的升级模式中，主人公几乎是神级存在. 这种无弱点的人设是新时代的高大全. 当我们探讨了教育的本质，更应该思考一下如何能把故事讲的更接地气，更能反应人性，更能折射出多元思考芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人. 原指世间的一切生灵. 后多指大群无知无识的人. 佛教指一切有生命的东西，也用来指众多的平常人. 《老子》第十六章：夫物芸芸，各复归其根. 《礼记·祭义》：众生必死，死必归土. 虽然我只是这芸芸众生中的一员，但我仍希望我的生命能开花结果. 我再也不能理解那些乘坐郊区火车的芸芸众生，他们自以为是人，然而他们却因承受着某种他们感觉不到的压力而沦为像蚂蚁一样的虫豸. ——（法）圣埃克絮佩里《在沙漠中心》（人教版七年级下册语文第22课）.
