全祖望像
全祖望治学主张经史合一。浙东之学，言性命者必究心于史。全祖望继承这一治学途径，接受顾亭林“经学即理学”的主张，又重视史学的研究。他潜心续修的《宋元学案》实质上表现了经学与史学的统一。他赞赏杨万里“以史事证经学”的主张，表明他自己在这方面同样有所创见。全祖望赞同唐代陆德明《经典释文》的“力存古儒笺”，不满孔颖达的《五经正义》依违旧注，不能有所发明。在他看来，编纂文献资料，“必综汇历代所有，不以重复繁见为嫌者”[30]，这表明他的经史研究必求材料丰富、翔实和完整。
章学诚治经主张六经皆史，学以经世。他从学术史角度论证古代学术初无经史之别，六经为后起之称。章学诚反对性与天道的空谈，主张应立足于社会，面对现实，在治学中积极倡导经世致用，认为这才是儒学的经世传统。章学诚关于六经即史、学以经世的思想对后起的今文经学经世思潮产生了很大影响。