[28] 参见卡尔·雅斯贝斯：《世界定向的界限》，载《哲学》，第一卷，E.B.艾希顿译，120～173页，芝加哥，芝加哥大学出版社，1969。参见麦克尔·杜芬尼和保罗·瑞克伍：《卡尔·雅斯贝斯的存在哲学》，94～96页，巴黎，斯瑞尔，1947。
[29] 乔治·卡彭特尔（1894—1975），法国的轻量级拳击手，在1921年的一场重量级冠军赛中被杰克·登普西击败；创下了第一个百万美元的门票收入。参见让-保罗·萨特：《辩证理性批判》，第二卷，见阿尔勒特·艾尔卡姆-萨特编：《历史的可理解性》，克文汀·霍尔译，6页，纽约，1991。再一次提及卡彭特尔和登普西。
[30] 艾米尔·劳伍瑞尔：《爱得加·爱伦·坡：传记与作品——精神病理研究》，巴黎，1904。参见《萨特的战争日记》，74页。
[31] 参见《存在与虚无》，第三章“与他人的具体关系”，特别是377～379页和399～406页。
[32] “犹太人的一真性在于选择自身成为犹太人——也即，在于实现一个人的犹太状况。本真的犹太人放弃了普遍人的神话；他了解他自身，并且希望自身作为一个历史的和被诅咒的被造物进入历史；他不再逃离自身，不再为他自己的种类感到羞愧。它理解社会是恶的；非本真的犹太人以其天真的一元论取代了社会的多元论。他知道他是一个被隔离、不许接触、被轻视、被剥夺人权的人——并且，正是如此，他宣称了他的存在。同时，他放弃了他的理性主义的乐观；他看到非理性的区分粉碎了世界，并且在接受这一粉碎的过程中——至少在关涉他的事物中——在宣称自己是一个犹太人的过程，他使一些这样的价值和这样的区分成为他的。他选择了他的兄弟和他的同辈；他们是其他的犹太人。他在人的庄严上支撑一切，因为他接受了生活在这样一种境况中的义务：不宜居住的事实准确地定义了这一境况；他从其屈辱中产生出他的骄傲。”（《反犹太分子和犹太人》，136～137页）