陈初六长叹原来如此。
回家之后，陈初六想起徐良骏他们的话，他们想为“中用之道”立言，其实陈初六何尝不想？他成立四为诗社，看中的便是文社在政治上的影响力，如今中用之道已经广为传颂，却入不了庙堂，只能在市井之中。虽被年轻学子奉为圭臬，但在科场之上，他们不敢言语。
长此以往，必然使世人产生刻板印象，觉得中用之道，乃是流于市井的下乘学问，与陈初六想要达成的目的正好南辕北辙。况且，自古以来，凡是没有成为官学的学问，没有和升官产生紧密联系的学问，都日渐式微，难以成为显学。
这一次清流借名士泰斗的威名，合起伙来想要一次辩倒陈初六，是得这主张难以在庙堂立足。陈初六意识到，这一次的辩论，是决定“中用之道”生死的一战。
其实，“中用之道”是从“中庸”之中发散出来的。古时有一种学问叫训诂学，训诂学中声训有一个观点，叫“因声求义，音近义通”，也就是认为发音相近的两个词本义十分相近，如“校（jiao）者教也”、“盲，茫也，茫茫无所见也”。
从这个角度来说，陈初六认为“中庸”是“中用”，其实说得通。此外，中庸的意思是指不偏不倚。拿吃饭来说，就既不饿着，又不撑着，不挑食，这就是中庸，反之暴饮暴食就是不中庸。