尼采认为，这种否定自在存在者中的上述因素的人，具有一个受压抑的心灵，一个充满怀疑和恶劣经验的心灵；而一个相反种类的人则敢于承认和正视这样一些因素，并将其视为人生的特有魅力。用尼采的话讲，“一种超载着力量、游戏性的人，或许恰恰会在幸福论意义上赞成情绪、非理性和变化，连同它们的后果、危险、反差、毁灭等等”。[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008.1306.]因此，尼采主张，道德教育要教人掌握一种基于权力意志的超越善恶之外的价值判断标准。这套新的价值标准不再根据原来的“善恶”来判断世间万事万物，而是根据“好坏”来判断。
什么是好的？——所有能提高人类身上的权力感、权力意志、权力本身的东西。
什么是坏的？——所有来自虚弱的东西。
什么是幸福？——关于权力在增长的感觉，——关于一种阻力被克服了的感觉。
不是满意，而是更多权力；不是一般的和平，而是战争；不是德性，而是卓越才干（文艺复兴式的德性，非伪善的德性。）[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008.903-904.]
可见，在尼采那里，好与坏的判断的依据是权力意志。只要能增强权力感的就是好的，反之，就是坏的。这种道德教育思想对于帮助人们摆脱弱者心态，努力提升自身力量，不断实现自我超越，具有十分重要的启发意义。