这倘为世界观的意义,那么精神分析便不难答复这个问题了。精神分析作为一门特殊的科学,心理学的一个分支——即“深度心理学”或潜意识心理学——便不宜自创一个世界观;它必须接受一般科学的世界观。但是科学的世界观和我们所下的定义大异。宇宙解释的统一性虽为科学所承认,但只是将来才可完成的一个节目。除此之外,这个统一性更以消极性为特征,以一定时期内所可知的为限,无关的某些元素尽被抛弃。它主张宇宙的知识没有他种来源,只能得自探究,或细心的理智的观察,绝不能得自天启,直觉或灵感。这个观点在前世纪或两世纪前极为流行。只是到了本世纪,才有人抗议,以为这种世界观既嫌空虚,又难令人满意,因为它未曾顾及人之一切精神的要求,人之一切心灵的需要。
对于这个抗议,虽痛加驳斥,也不会过分,它是一刻也难以维持的,因为精神和心灵同一切不属于人的存在体一样都是科学研究的对象。精神分析于此尤有为科学的世界观辩护的特殊权利,因为无论何人绝不能责备精神分析。忽视心灵在宇宙中的地位。精神分析对于科学的贡献就在于把研究推广至心灵的区域。科学若没有这种心理学将必嫌太不完满了。但尽管我们将人(及动物)的理智和情绪机能的研究介入科学之内,却也没有变更科学之一般的位置,而知识或探究的方法也必没有什么新的来源。直觉及灵感存在如故;但只算是错觉和欲望的满足。而且我们也不难知道一个世界观的属性是可望有纯情绪的基础的。科学尽管考虑人的心灵产生这种要求,并准备追究其来源,但如认为它有理由,则是很少把握的。相反,它宁愿慎重区别错觉(即那种情绪要求的产物)和知识的不同。