确实，倘若我们倾听某些哲学家们的言辞，他们则是声称要缩减我们的无知；不过我担心，这样就有让我们陷入这个话题本身原来能够摆脱的矛盾中的危险。这些哲学家们就是针对他们设想知觉所寓于其中的物质实体或者精神实体进行严密推断的那些人们。为了结束双方的无限争论，我不知道是否有更好的办法，却唯有一句话要问这些哲学家们：他们所谓实体或者寓存的意思到底是什么？在他们回答了此问题之后，并且务必要在作出答复之后，我们才能够适当地、态度端正地去加入这场辩论。
我们也已意识到，有关物质与物体的问题是难以回答的；然而在心灵方面，它除了依旧陷于多种同样的困难以外，又被这个话题所独具的附加困难所困扰。各个观念既然是从先前的印象产生的，那么假如我们有任意心灵实体的观念，我们也必定有这个实体的印象；而这假若不是不可能的、亦是很难想象的。因为一个印象若不是与一个实体相似，那怎么能将那个实体表象出来？依据这派哲学来说，一个印象既然并非一个实体，进而没有一个实体的任何特别性质或特征，它又怎样能与那个实体类似呢？