当然,我们也应看到,王充虽然十分不满汉代只重五经和信守一家之言的学风,但他毕竟也是儒者,不可能超脱儒家的影响,因此他仍然把礼乐列为最重要的教学内容,所不同者,他不把礼乐教育的作用过分夸大,而是提出要在一定的条件下进行礼乐教化,所谓“礼义之行,在谷足也”[99]。这才是他不同于一般儒者的地方。
在教学论上,董仲舒、扬雄、王充都重视强勉努力、专精虚静、学思结合、勤学不舍等教学原则和学习方法。同时也提出了独特的、较有价值的教学理论。董仲舒提出了“多连”和“博贯”的学习方法,他认为只要“连而贯之”,就可以推知天下古今的知识,这固然有唯心的因素,但包含着融汇贯通的合理成分。他还提出博而适度的看法,认为教学要处理好博节关系,不能太博,也不能太节,“太节则知暗,太博则业厌”[100],这种思想也有一定道理。董仲舒还要求教师要有“圣化”之功。所谓“圣化”,也就是我们今天所讲的教学艺术。他说:“善为师者,既美其道,有慎其行;齐时早晚,任多少,适疾徐;造而勿趋,稽而勿苦;省其所为,而成其所湛,故力不劳而身大成,此之谓圣化,吾取之。”[101]教师要以身作则,教学应适时,要注意受教育者的才性,要从容诱导,不急不缓。这显然是孔子因材施教、循循善诱教学原则的发展,颇为符合教学规律。