魏太武帝在京师西苑修建的五色琉璃殿应该非常美。
本章知识点2
昙无谶是何许人？
昙无谶是跟鸠罗摩什算得上齐名的译经大师，其译经数量和质量都很高。
我们一定要改变一个既有观念，在北魏——或者说是整个魏晋南北朝时代，佛教都还在一个“传入”、“发展”、“整合”的阶段。跟我们现在耳熟能详的佛教，是有很大区别的。
以最接近北魏的十六国时代来加以说明，实际上，北魏对于宗教的态度是沿袭了北凉。在北凉之前，我们还得说一说后赵石虎，他非常信服的大师佛图澄，其实是以他的异术获得石虎信任的。这个异术就是我们通常概念所说的异术。当然，佛图澄因此得到石虎的绝大信赖，在弘扬佛法的同时也劝诫了石虎的某些暴行，是一个绝对“入世”的僧人。
昙无谶也一样，善咒术。昙无谶事实上对沮渠蒙逊的影响力是大于佛图澄于石虎的，沮渠蒙逊也是希望利用昙无谶之能，以佛教意识形态治国，有意把北凉沮渠氏塑造成“转轮王”的形象，《悲华经》就是突出代表。而北魏太武帝也有同样的想法，所以找沮渠蒙逊求昙无谶，这不是一个普通的讨要高僧的行为，而是想效仿北凉的方法巩固统治。所以，沮渠蒙逊把昙无谶杀了，也是太武帝伐北凉明面上说出来的原因之一。关于北魏这种宗教政策，在《菩提心》中有十分具体的表现。