他也可以诬辩，说那些东西是别人放到他屋里栽赃。如果他真这样说了，那他真的在说谎，他的人物形象也就真的毁了，连读者都会鄙视他。更何况，明知道人家存心害他，怎么辩都没用，何苦又搭上自己的诚信做代价，武松不傻。
说起武松收受礼品，这是中国人的敏感话题，从古至今，国人们多少都体会过个中滋味，也深受困扰，几千年来并没有多大改变。我们也都希望能通过正当合理的途径去办事，但问题是正当的途径常常很难办，我们不得不请人帮忙。人家帮了你，你也不能不表达谢意。《西游记》里，如来佛的眼皮底下，佛门弟子也明目张胆收受贿礼。是不是说这种事情象草一样无所不生，无所不在，连佛祖都睁只眼闭只眼。
问题就是收受谢礼对是不对，该是不该，是合理合法的吗？或者如何界定它的法律界限，尤其是在宋时有没有相关的法律界定？如果抛开法律不说，仅从道德层面上讲，它有合理性吗？武松收受谢礼是否有损他的形象？他是个贪小利的人吗？当日在阳谷县，他把打虎得的一千贯赏钱都分给了猎户，至少可以证明他并不是个贪财好利之人。
如果拒不接受人家的感谢，就一定对吗？你老是不给人还情的机会，实际上也让对方为难，因为你无形中剥夺了人家与你平等对话的权利，人家可能会因为欠了你的情，不得不对你毕恭毕敬，久而久之会变成精神负担。接受别人的感谢，是给人还情的机会，没有什么不对，除非你永远不帮助人。人和人之间永远不提供任何帮助，倒可以杜绝谢礼，但那样人与人的关系也会十分冷漠。所以说，武松给人办事，收点谢礼，是合乎人之常情的。可是道理是道理，法律是法律，常常会有些合理不合法，或者合法不合理的事情。不管怎么说，武松是被困扰了。