真实的对话
现在我们必须总结和澄清真实对话的标志。
在真实的对话中，发生了向伙伴的完全转向，也就是说，它是种存在的转向。每位说话者以个人的存在向他面对的伙伴或伙伴们表达自己的“意思”。在说话者向对方表明自己的意思的同时，对方也在尽可能地向说话者呈现自己。正在体验的感觉和把感觉的结果联系起来的对真实的想象一起作用，使他人的本我以一个整体和一个独特的存在物呈现。但是说话者不只是以这种方式感知那位向他呈现自我的人：他把他当成他的伙伴，意思是说他承认本他的存在，只是要由他来确认。他向他人的真正转向包括着这种确认和这种接受。当然这样的确认不意味着赞成；但是无论我如何与他人对抗，通过在真实的对话中把他接受为我的伙伴，我就把他作为了一个人加以肯定。
另外，要使真实的对话产生，每位参与对话的人都必须使自己进入对话。那也意味着他必须在每种场合都愿意说出他的关于所谈话题的真实想法。那还进一步意味着他在每种场合都不加简化和不更换立场地贡献出他的精神。甚至具有正直品质的人也可能受着这种错觉的影响：他们没有必要说出所有“他们不得不说”的事情。真实对话需要具有真诚的风气。对于我来说，在任何时候，我不得不说的东西已经具有了希望被吐露的特征，我不应该隐瞒它，不应该保留它。对于我来说，它明白无误地属于词语的共同生活。在对话词语真实地存在的地方，应该通过毫无保留而给予这种词语以权利。毫无保留正好是无保留的谈话的对立面。每件事情都取决于“我不得不说的事物”的合法性。当然我也必须有意愿进入内部词语，然后进入此时我不得不说、但是还没有成为语言的口头词语。说话既是出于本性的需要，也是出于工作的需要。它既在生长也已成型。在真诚的气氛里，当对话出现时，它不得不再次实现二者的联合。