原 文
摩者，揣之术也；内符者，揣之主也①。用之有道，其道必隐。微摩之以其所欲，测而探之②，内符必应。其应也，必有为之③。故微而去之④，是谓塞窌pào、匿端⑤、隐貌、逃情，而人不知，故成其事而无患。摩之在此，符之在彼。从而应之，事无不可⑥。
注 释
①内符者，揣之主也：内心情感的变化及其外在表现是揣测的主要对象。②测而探之：估测然后探究其中奥妙。③必有为之：一定有所作为。④去：排除。⑤端：头绪。⑥“摩之”四句：在这里揣摩，在那里显现，互相呼应，没有什么事情不可以做成的。
译 文
所谓“摩”就是揣测的权术；所谓“内符”就是揣摩之后的内部反应。运用摩术有一定法则，而且这个法则是在隐蔽中进行。当初步揣摩时，必须有一定的目的，然后进行侦察刺探，其内部必然暗合呼应。呼应时，必然有一定的行为表现。因此适当地加以排除，就是所说的堵塞地窖、隐匿头绪、藏匿形貌，回避实情而别人不知晓，所以能够使事情成功而没有忧虑。在这里进行“揣摩”，使对方发生“内符”，两相呼应，那就没有什么事是不可以成功的了。