米恰勃是图画文字的发明者,与黄帝之人文始祖以及大梵天“第一个被创造的生物体,以及圣人们的第一位教导者,所以被称为始祖”的身位相合。
《世本·作篇》云:“黄帝使羲和作占日,常仪作占月,臾区占星气,伶伦造律吕,隶首作算数,容成作调历,沮涌、仓颉作书。”
《淮南子·览冥训》亦云:“昔者黄帝治天下……以治日月之行,律治阴阳之气,节四时之度,正律历之数,别男女,异雌雄,明上下,等贵贱……于是日月精明,星辰不失其行,风雨时节,五谷登孰。”
虽做了些历史、伦理化的变形,但黄帝法天则地、首出人伦的人文始祖身位却保留了下来,与大梵天通过神启颁布韦陀经典,订立人类生活秩序和知识范围之“始祖”身位一致。黄帝是中国灵知天文的鼻祖,而梵天也是韦陀灵知的导师,后世道家创立学说,多托黄帝立论,其原因可能就在这里。饶宗颐先生在《道教与楚俗关系新证——楚文化的新认识》一文中且考证道教之老君,最早亦有四面,而“四面老君”即出于黄帝四面的传说。[250]黄帝即是殷商卜辞上所说的“黄宗”,楚、汉、唐则称作黄神。湖南宁乡黄材地方出土的殷器大禾人面方鼎,四周作四个人面像,状貌慈和,饶先生以为即象征黄宗四面。马王堆帛书《经法》云:“黄宗受命于天,定立于地。”纬书《春秋命历序》云:“有人黄头大腹,出天齐(通脐)……上下天地,与神合谋。”两处皆与梵天传说契合。又殷商青铜器上多有四羊、四马分设四方的形象,应该也是四面黄帝的象征符号,《山海经》载黄帝生白马、白犬,羊、马皆为阳性力量的象征,而梵天正是宇宙强阳气性(raja guna)之主宰神,因而受到雅利安君主的崇拜。传说中黄帝兴战争、善功伐,其缘起当与此有关。