当然，我们也应看到，王充虽然十分不满汉代只重五经和信守一家之言的学风，但他毕竟也是儒者，不可能超脱儒家的影响，因此他仍然把礼乐列为最重要的教学内容，所不同者，他不把礼乐教育的作用过分夸大，而是提出要在一定的条件下进行礼乐教化，所谓“礼义之行，在谷足也”[99]。这才是他不同于一般儒者的地方。
在教学论上，董仲舒、扬雄、王充都重视强勉努力、专精虚静、学思结合、勤学不舍等教学原则和学习方法。同时也提出了独特的、较有价值的教学理论。董仲舒提出了“多连”和“博贯”的学习方法，他认为只要“连而贯之”，就可以推知天下古今的知识，这固然有唯心的因素，但包含着融汇贯通的合理成分。他还提出博而适度的看法，认为教学要处理好博节关系，不能太博，也不能太节，“太节则知暗，太博则业厌”[100]，这种思想也有一定道理。董仲舒还要求教师要有“圣化”之功。所谓“圣化”，也就是我们今天所讲的教学艺术。他说：“善为师者，既美其道，有慎其行；齐时早晚，任多少，适疾徐；造而勿趋，稽而勿苦；省其所为，而成其所湛，故力不劳而身大成，此之谓圣化，吾取之。”[101]教师要以身作则，教学应适时，要注意受教育者的才性，要从容诱导，不急不缓。这显然是孔子因材施教、循循善诱教学原则的发展，颇为符合教学规律。