再譬如格竹子，你要在心上正念：竹子所具备的特质就是人的某些美好的品质，如果你把竹子格成很恶心的理，那并不证明竹子有问题，而是你的心有问题。
朱熹理学和阳明心学的根本不同正在这里：朱熹说，竹子身上有理；王阳明说，竹子身上的理都是人心所发，竹子本身没有理。
这种差别可谓失之毫厘，谬以千里。朱熹始终崇奉外在权威，认为理在孔子、皇帝、社区活了一百岁的老头儿那里，总之，各种各样的外物都有它自己的理在。王阳明却不承认这些，他觉得只有被我们认可的理才是理，而当我们认可了别人的理时，说明我们心中也有这样的理。理不在心外，而在心内。
195 好善厌恶是善恶唯一的评判标准
人称我善良则喜，称我凶恶则怒，此可见凶恶非美名也，即当立志为善良；
我见人醇谨则爱，见人浮躁则恶，此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨。
译文
别人夸我善良我就欣喜，说我凶恶我就愤怒，由此可见凶恶不是美好的名声，应该立志做善良的人；我见到别人淳厚谨慎就会喜欢他，见到别人心浮气躁就会厌恶他，由此可见心浮气躁不是好人该有的特质，必须做淳厚谨慎的人。