米恰勃是图画文字的发明者，与黄帝之人文始祖以及大梵天“第一个被创造的生物体，以及圣人们的第一位教导者，所以被称为始祖”的身位相合。
《世本·作篇》云：“黄帝使羲和作占日，常仪作占月，臾区占星气，伶伦造律吕，隶首作算数，容成作调历，沮涌、仓颉作书。”
《淮南子·览冥训》亦云：“昔者黄帝治天下……以治日月之行，律治阴阳之气，节四时之度，正律历之数，别男女，异雌雄，明上下，等贵贱……于是日月精明，星辰不失其行，风雨时节，五谷登孰。”
虽做了些历史、伦理化的变形，但黄帝法天则地、首出人伦的人文始祖身位却保留了下来，与大梵天通过神启颁布韦陀经典，订立人类生活秩序和知识范围之“始祖”身位一致。黄帝是中国灵知天文的鼻祖，而梵天也是韦陀灵知的导师，后世道家创立学说，多托黄帝立论，其原因可能就在这里。饶宗颐先生在《道教与楚俗关系新证——楚文化的新认识》一文中且考证道教之老君，最早亦有四面，而“四面老君”即出于黄帝四面的传说。[250]黄帝即是殷商卜辞上所说的“黄宗”，楚、汉、唐则称作黄神。湖南宁乡黄材地方出土的殷器大禾人面方鼎，四周作四个人面像，状貌慈和，饶先生以为即象征黄宗四面。马王堆帛书《经法》云：“黄宗受命于天，定立于地。”纬书《春秋命历序》云：“有人黄头大腹，出天齐（通脐）……上下天地，与神合谋。”两处皆与梵天传说契合。又殷商青铜器上多有四羊、四马分设四方的形象，应该也是四面黄帝的象征符号，《山海经》载黄帝生白马、白犬，羊、马皆为阳性力量的象征，而梵天正是宇宙强阳气性（raja guna）之主宰神，因而受到雅利安君主的崇拜。传说中黄帝兴战争、善功伐，其缘起当与此有关。