武则天的躬祀先蚕，从驾封禅、拜洛受图便是如此。而明堂乃是替天行事的最理想的地方。由于明堂既是宗祀之所，又是布政之居，加之接受天命理应告祭神灵，因此，大享明堂既是拜洛受图的继续，又是“替天行道”,开始于“明堂布政”的标志。显然，它也是政治活动之一。这一点，还可以由改元的情况看出。武则天祭毕神灵后，当日即改元“永昌”,是取永昌帝业之意。可见此次大享明堂确实是具有政治目的的。这是武则天登基的前奏曲。
武则天懂得利用谶纬迷信为自己的统治服务。但是，她深深知道，拜洛受图、大享明堂这仅仅是一种辅助手段，不可能从根本上解决问题。所以，她在大享明堂之后，立即布政明堂，开始了一系列“维新活动”。
其一，加强对官僚的控制。史载，永昌元年正月一日，武则天大享明堂，三日，受群臣朝贺，四日，即“布政于明堂，颁九条以训百官。”九条的内容如何?可惜：文多不载。
但从种种迹象来看，当与《臣轨》和《百僚新诫》相类似。推其要旨，应是要求群臣顺从天命，忠君爱国，各称其职，共昌帝业。
其二，进一步提高武氏地位。这一点表现在两个方面：一则追遵武氏祖姥。永昌元年二月十四日，尊魏忠孝王武士獲为周忠孝太皇，妣杨氏为忠孝太后，文水陵为章德陵，咸阳陵为明义陵。十五日，尊五世祖鲁国公克已为太原靖王，高祖北平王居常为赵肃恭王，曾祖金城王俭为魏义康王，祖太原王华为周安成王。一则起用武氏家族成员。三月二十日，以天官尚书武承嗣为纳言，成为武氏外戚中第一个宰相。