张伯端提倡三教归一，此后成为宋代道家各派的一个共同趋势，即道家思想中糅合佛教和儒家的学说。两宋之际的曾慥是这样，南宋宁宗时的白玉蟾也是这样，南宋末年的俞琰更是如此。在其《易外别传》中以邵雍的《先天图》发挥道徒内丹的宗旨，公开宣称《先天图》是“丹家之说”。他所著的《周易参同契发挥》更是采纳朱熹的学说，有时也采纳张载的说法。所以，俞琰是道教和理学家之间的一个桥梁。
宋代道教无论在思想上或规模上都是道教史上最发达的时代，其思想体系有许多和理学家相通的地方，他们互相影响互为推动。理学家表面上讳言佛道，而道教却是大张旗鼓援儒入道，提出“三教归一”的主张。如果单从思想史上讲，道家的学说给理学家以很大启发，丰富了理学家唯心主义的思想体系，因此在宋代文化史上，援儒入道，佛道合流是历史发展的一个大趋势。
四、儒道融合
儒、佛、道三教合流是宋代三教关系的大趋势，尤其是道教入宋后被官方尊为官方宗教，但其并没有关门自我发展，而是不断吸引和融合其他学派的思想。上文我们提到道教徒张伯端、曾慥等人都表现出了三教合一的思想，同时大胆吸收儒家思想，充实和完善道教思想体系，这只是道教根据形势发展的要求所作出的自我完善的态势。但另一方面，也可以说是主要方面即儒家对道教的吸收，这是宋代文化史上的一个突出特点，也表现出了宋代学术的开拓、兼容精神，我们有必要重点探讨道教和儒家的关系，宋儒对道教的吸收和认同。