其次，他还对于《易经》的传播和流传起到了极大的促进作用。起初，经和传是分开流传的，虽然之后也有学者力图将两者结合，但直到王弼才完成了集大成的任务。他将《易经》和《易传》合一，极大方便了《易经》的阅读和研究，也帮助人们从原始《易经》巫术符号的象征体系中走向了《易经》哲学的高度认识。
王弼虽然在世间留下的足迹很少，但能在中国历史上留下印迹，足以见他对于历史的贡献。难怪根据史料记载，魏晋时期喜爱谈《易经》的太原王济看王弼《易注》后说“见到这本书以后，领悟很多。”
但是当时的王弼，虽然扫除掉了《易经》中许多解易原则，却没有与时俱进，给《易经》增添适合他那个历史时代的内容。
再到后来，随着时代的变迁，《易》学发展逐渐成熟起来。
宋明时期，可谓是古代《易》学发展的一个高峰时期。而著名的理学集大成者朱熹，建立了一个庞大的《易》学哲学体系。
在理学大师朱熹的眼中，前人对于《易经》的解释都不正确。他认为前人不是凭着圣人本身的圣意在解经，而是节外生枝，根据自己主观臆想生出了许多“象数”，导出了那些许多的“道理”。