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影片第一次震撼人心的事件是饥民哄抢面包铺，代表上帝的神父在生存中选择了面包，罗马街头党卫军横行、肆意搜查房屋，夜晚实施宵禁、认真盘问暗中出行的反法西斯人士，只从侧面照射的自然光使内景光源非常暗淡，烘托了纳粹统治下没有秩序的生活；到雕像店接头的神父看着耶稣像正对裸雕，感觉不雅，将裸雕调转方向结果变成耶稣像盯着裸体的屁股，最后将两个雕像背对背，用细节幽默地刻画一个以拯救灵魂为己任的神职人员；在德军包围公寓的段落运用多行动的空间调度，仰拍神父藏东西和俯拍德军上楼的交替出现制造紧张感，德军走后神父对拿着平底锅的辅祭儿童无奈地摇头，舒缓了斗争的严肃性.
神父至始至终都代表秩序与光明，引导人民的觉醒，结尾又一次震撼了观众神经：铁丝网外一群孩子注视睁着眼迎接枪决的神父，抒情地表达法西斯和人民势不两立.
为什么在《关于我和鬼变成家人的那件事》中微妙的关系描绘和《关于我和鬼变成家人的那件事》中的跟随长镜在此完全失效了呢？我觉得其一，人物的活动范围没有边界.
章明的人物关系展开比较接近于荒诞派戏剧，为了让人物充分对撞，必定要设定一个边界，如《关于我和鬼变成家人的那件事》中的瞭望站，《关于我和鬼变成家人的那件事》中的峡谷.
其二，景深调度与视点镜头过分强调“观察”，而失却了在同一场景中发展多人关系的可能性，即无法通过某人物的视点去嘲讽他人，嘲讽是属于导演的.
视点转换也过于频繁. 其三，麦高芬《关于我和鬼变成家人的那件事》过于模糊，它可以是葬礼真唱，也可以是请人演唱，甚至还有很多变体. 所以最后《关于我和鬼变成家人的那件事》出现的时候只是背景音乐和字幕而已，因为它的场面无法唤起回归感. 纵向运动是一个阳性的运动，所以当后段镜头行进时，丁的角色几乎消失了. 最后一镜纵向镜头借王的视角转侧向，最后停住，或许是变化的开始
吴明翰（许光汉 饰）是一名脾气耿直的警察，一次在出警中，他偶然捡到了地上的红包，哪知道被牵扯到了一桩冥婚之中，而他要结婚的对象，竟然是名叫毛邦羽（林柏宏 饰）的男人. 吴明翰虽然内心一百个不情愿，但很快他就发现，如果不完婚，那么坏运气会一直跟随着他，无奈之下，吴明翰只得在灵堂中和毛邦宇举行了仪式. 第二天，毛邦宇的鬼魂出现在了吴明翰的面前，想要结束这场荒唐的闹剧，吴明翰必须帮助毛邦宇完成遗愿，他给动物慈善组织捐款、去探望毛邦宇在世时的男友、查找导致毛邦宇死亡的车祸事件真相，在此过程中，吴明翰和毛邦宇从“假夫妻”变成了“真朋友”.
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